《劍來》神靈世界觀介紹

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萬年之前，天上的一簇簇神性光彩，浩浩蕩蕩，星辰璀璨。

人間那些微不足道的人性，一點一點的火星子而已，怎麼就贏了？

她搖搖頭，解釋道：「金身所在，就是牢籠。低位神靈，金身會消解於光陰長河當中，而高位神靈的身死道消，是後世修道之人無法理解的一種遠遊，身心皆得自由。舊神靈的可憐之處，就在於言行舉止，甚至所有的念頭，都是嚴格按照既有脈絡而走，時間久了，這其實並不是一件如何有趣的事情。就像存在的意義，只是為了存在。於是後世練氣士孜孜不倦追求的長生不朽，就成了我們眼中的大牢籠。」

陳平安喃喃道：“是不是可以這樣理解，相較於你們神靈，人會犯錯，也會改錯，那麼道德就是我們人心中的一種自由？”

她笑道：「能夠這麼想，就是一種自由。」

這些人，真該看萬年之前的人族先賢，是如何在苦難之中，披荊斬棘，仗劍登高，只求一死，為後世開道。

神靈篇

一.遠古神靈

遠古神靈因神性高低、職責不同，有遠古五至高。

【五至高】

Ⅰ.天庭共主

昔年天下，也有一個流傳不廣的說法。那位存在的境界，可能是在十五境之上。

最早開始運作的那個一，一直掌握在那位舊天庭共主手中。

道祖所找之物，正是這個一，最終為其強名為道。找過，甚至親眼見過，但是以道祖的道法，依舊未能將其捕捉在手，稍縱即逝。道祖總計見過三次，甚至見到了那個一帶來的最早大道運轉，故而道家有三生萬物之語。那是一種超乎修士想像力極致的景象，既瑰麗又恐怖，既質樸又玄妙，不可描繪其狀，不可言說其美。超脫了一切有無、大小、虛實，世間所有言語都成了勘破其實的障礙。無論是道祖或佛陀，為了傳道後人，訴說其源，既不可不立文字，又不可以文字詳解其義，因為文字愈多，離其愈遠。

陳清都曾見過天庭共主兩次。

萬年之前的漫長歲月裡，沒有任何一位人間人，也沒有任何一位神靈，知道這個存在到底在想什麼。最接近某個真相的，興許只有那位道祖。水火之爭，持劍者叛變之後，天庭共主不知所蹤。在那場「翻天覆地新人換舊主」的大戰中，從頭到尾，這位天上天下的至高共主竟然都沒有現身。

遠古時小陌剛學成劍術，開始仗劍遊歷天下，曾經有幸親眼見到他行走人間。

在小陌眼中，如今身邊的公子陳平安，就很像那個「人」。時至今日，小陌就只記得對方，好像脾氣極好極好，那個唯一剩下的印象，很沒有道理可講了。對方看天地萬物、有靈眾生的時候，眼神溫柔。

Ⅱ.持劍者

地位類似後世劍氣長城的刑官，或是山上祖師堂的掌律人。在萬年之前，她就剝離出一部分神性，煉為一把長劍，成為天地間的第一位劍靈。代替她出劍。後以劍靈姿態延續萬年，故意以劍侍姿態存世。

藕花福地在內的眾多福地洞天，都曾是被她一劍劍隨意斬破的天地碎片。後來火神驅使螢惑使者，聯手水神，一同匯聚天地精華，所鑄造四大仙劍，皆是仿製這尊神靈之劍。

再後來，就是天下劍術落在人間，人間才有了第一撥練氣士“道士”，如今天下劍道主要分出四脈，劍氣長城陳清都一脈，龍虎山天師府一脈，大玄都觀道家劍仙一脈，蓮花佛國一脈。在那之後，千萬術法從天上落下。或是某些遠古神靈的給予，或是人族登高打落神靈獲得。

萬年之前的登天一役，持劍者選擇支持人族。

石拱橋底下所懸老劍條的劍靈，是持劍者的煉化之物，其中蘊藏一部分她的神性，劍靈的記憶也被有所刪改。三千年前的斬龍一役，被她視為稚童打架、孩子兒戲。

八千年來楊老頭曾希望「劍靈」能夠選擇她的第二任主人，但劍靈都沒有做出選擇。

在小洞天破碎前夕，在齊靜春的建議下，在陳平安走過了廊橋之後，劍靈願意答應認主陳平安，而劍靈一開始也只是因為相信齊靜春，而選擇相信一線機會，賭一個可能性極小的「萬一」。

劍靈曾與陳平安定下了六十年之約，並贈予他三縷劍氣。

後來為了斬殺同等神位的披甲者，受傷不輕，故而持劍者如今距離神性圓滿之境地，差了太多。

Ⅲ.披甲者

類似劍氣長城的隱官，洞察天地萬事萬物。

禮聖與餘鬥、神清，攔下披甲者在內十數位神靈重歸舊天庭遺址，最終披甲者被持劍者斬殺。披甲者徹底隕落，一部分原因，就是天庭遺址裡邊有了個新披甲者的緣故，又是披甲者有自己的打算，因此被剝甲斬首。

Ⅳ.火神

阮秀前身。管轄萬古星辰。

曾放話要煮乾四海、燒光五湖作天上雲霧。如今後世火部神靈，往往名不正言不順。世間最低溫是有限度的，最高溫卻近乎高到無止境的。遠古天庭雷部諸司，威勢強大，若是疊陣組成雷局，大範圍殺傷更是一絕，但要說純粹看待高度的最高處所在，似乎還是略顯美中不足。

因蘇旱曾將胭脂盒埋在陳平安宅子附近，有一場隱藏極深的水火之爭，是陳平安暫時替換了李柳，去與阮秀爭。因此阮秀最早看到陳平安，如同看到世間最美味的食物，之後逐漸被陳平安乾淨清澈的心境吸引。

與蠻荒天下大戰時，曾以大火煮海，露出一條海底的兩洲山脊，最終使得東寶瓶洲與北俱蘆洲暫時並為一洲。也曾走上飛升台，到達天外，並見過禮聖。

吃掉李柳神性後，打碎寶瓶洲飛升台，開啟托月山飛升台，解開馬尾辮，由她率先開天與登天。與周密一起佔據天庭，並與周密共分天庭。

Ⅴ.水神

李柳前身。

除了掌管五湖四海所有大瀆江河，其實真正管轄的，還是那條光陰長河，每當有神靈消逝，屍骸化作天外星辰，神性融入光陰，匯聚成河。人族魂魄，從此水中生化而出。身為水神時，曾管理過一手之數的洞天福地。

那場作為舊天庭崩塌引線的水火之爭。當初為了人間多些香火，拿來更多淬煉神靈金身，結果等到人族數量達到一個天文數字之後，曾經遠遊天外一段歲月的水神，重返舊天庭，終於意識到人間不對勁了，因為大地之上，光亮攢簇，人心燈火綿延聚攏，如火海。水神執掌的那條光陰長河，就像被割裂出去一大片疆域，而且火勢愈演愈烈，可以視為一場最古老的火神走水。

同樣位列五至高的兩尊神靈，大道此消彼長，出現了不可調和的矛盾，可以稱之為一場亙古未有的大道之爭。

結果就是導致“天柱折，地維絕”，整個天道隨之傾斜，繼而使得日月星辰的移動軌跡愈發明顯，而這就衍生出了後世的許多道脈。

同時無數參戰神靈如流星般隕落大地，遍地火海燎原，生靈塗炭，人間水潦塵埃四起，原本極為完美無缺漏的天道，出現了諸多漏洞。這既是人間大地之上一切有靈眾生的浩劫，同時對於「道士」而言，又是繼「術法如雨落天下」之後的第二場大機會。

宛如後世田地的火燒和翻土，使得大地之上，經過濃鬱充沛靈氣的浸染，從貧瘠之地轉為肥沃良田。因為散落各地的眾多神靈屍骸本身，又成為天地靈氣的泉源。遇到大年份，年景就好，就有大收穫。不計其數的修道之士，置身其中，各有機緣造化，得以佔據一處處風水寶地，紛紛開闢道場，收攏天材地寶，人間大地之上，隨處都是「裸露」出來的道法脈絡，只說後世雷函這類原本秘不可顯的“天書”，更是數不勝數，只因為天庭水火兩部諸多隕落神靈的金身碎片之外，與此同時，權柄極重的雷部諸司神將，又不可避免地被這場內亂裹挾其中，說句不誇張的，在那段天才輩出、「道士」如雨後春筍湧現的歲月裡，地上的機緣，簡直就是「俯拾即是，不取諸鄰」。

李柳曾在楊老頭安排下，兵解轉世多次且次次生而知之，只是對於她而言，無非是換了一副副皮囊，其實等於從來未死。她與火龍真人、鄭居中皆是舊相識，淥水坑大妖澹澹夫人算是她的婢女。

在與蠻荒天下大戰時，以水法穩固道路，最終使得東寶瓶洲與北俱蘆洲暫時並為一洲。火龍真人、李柳與淥水坑青鐘夫人，戰後仍負責看守這條海上之道。

萬年後的另一場水火之爭，李柳再次輸了，主動選擇被阮秀「吃掉」了全部神性。為了卻前世因果，與花翎王朝讀書人韓澄江結為有名無實的夫妻。

之後便是十二高位。除一位唯一的「不記名」之外，分別有行刑者，獨目者，寤寐者，心聲者，復刻者，迴響者，雷部諸司之主，佈局者，撥亂者，再加上兩位男女地仙之祖。

【十二高位】

1.行刑者

沉睡於劍氣長城附近，神性不全，在長久沉睡之時被托月山剝離出了一部分殘餘的本命神通。

遠古行刑台上邊，有甲劍，破山戟，梟首、斬勘兩刀。

金身為一幅空蕩蕩的甲胄軀殼，面甲下唯有一雙金色眼眸，雪白的甲胄，巨大身軀，古蹟斑駁，熊熊燃燒的火焰流光。它在劍氣長城最後現身時，曾手持一把巨大刀刃以遠古神靈言語，緩緩開口道：「有幸見鋒刃者即不幸。」

隸屬持劍者麾下，天下妖族、尤其是受罰真龍，吃苦極多。萬年以前，在其鋒刃之下，妖族屍骸白骨累累，堆積成山，無數鮮血曾經匯聚成一條貫穿蠻荒的遠古大瀆。

在劍氣長城再次現身時，被陳清都死後一劍斬碎金身。不過行刑者的現身更像是一種為了脫離囚籠的主動返鄉。

那把墜落在大地之上的長刀，無鞘雪白，被陳清都當作陳平安和寧姚的成親的賀禮。屬於上古斬龍台行刑之物的狹刀斬勘，之於此刀，類似一處儲君之山之於一座君主大岳，有那朝拜之意。

2.獨目者

昔年神職隸屬於披甲者，司職日夜更迭。執掌賞罰天下蛟龍之屬、水裔仙靈，其中職責之一，是與一尊雷部高位神靈，分別負責化龍池和斬龍台。

神靈金身身高萬丈，一輪金色圓暈，如後世法相寶輪，懸在那尊恢復真容的神靈身後。神靈手臂上，大道顯化而生，各纏繞有一條金色蛟龍、蟒蛇。

在五彩天下蟄伏萬年，既是在縫補大道，也在與天地大道緩緩契合，所以它已算天地的一部分，就是天劫本身。

被寧姚仗劍斬殺。

3.迴響者

從天外出現在桐葉洲，跨海前往寶瓶洲老龍城時，被崔瀺、齊靜春阻擋上岸。賒月繼承了一部分神位，因而賒月也不單單是月宮種那麼簡單，相對是最有希望躋身那個「明月前身」的高位存在。

4.男子地仙之祖

藥鋪後院的楊老頭，身為青童天君。

人族成神，保留了很大一部分的人性。萬年以來，身為天地間最大的刑徒之一，以戴罪之身在此畫地為牢，常年駐足在楊家藥鋪後院。歷來收徒只傳授武學（已知弟子有：鄭大風、李二、林江仙、蘇店、石靈山）。

楊老頭那座飛升台被煉化成了俗稱螃蟹坊的大學士坊（即十二腳牌坊，每一面各有一塊匾額，都刻有四個大字，字體各不相同，分別是儒教的“當仁不讓”，道教的“希言自然”，佛教的“莫向外求”和兵家的“氣沖鬥牛”）。

在小洞天破碎的前六十年，在小鎮親手打散那個一，所有小鎮之人都可以得到，最終是陳平安一步一步獲得了這個一，成為了一個嶄新面貌的天庭共主。

為了保證神道香火不絕的青童天君，不惜耗費剩餘神性，為周密和阮秀那撥登天者，重啟飛升台。應了陸沉的那句諶語：公沉黃泉，公勿怨天。」

5.女子地仙之祖

同樣是人族修士出身，也是古代天庭的天上明月共主。

遠古時代，許多因為各種原因隕落人間的神靈，如果罪罰不是太重，舊天庭就會準許那位神靈以戴罪之身，行走天下。這是一部分人間地仙、重新登天的肇始。天垂長線，牽引大地。這便是所謂的天網恢恢疏漏，小魚隨便遊走其中，修成了道法、成了氣候的“大魚”，到死都難以掙脫束縛。後來禮聖的絕天地通，很大程度也是因為這件事。遠古時代，因為這等天地異象，被一小撮福至心靈的道士，無意間發現了某些循環有序的道法流轉，後世便逐漸演化出了諸多條道脈，比如其中就有望氣士。

兩位人族地仙之祖，雙方分別執掌一座接引地仙登高成神的飛升台。這兩位對待作為故鄉的人間大地，始終報以善意。

6.寤寐者

夢境之主，讓神靈以外的一切有靈眾生，尤其是開始登山的修道之士，很容易就陷入顛倒夢想，繼而生出心魔。被托月山當作殺手鐧之一，專門用來針對阿良和左右。本命神通之一，是囚禁夢魘中。老話說夜長夢多，還是後世化外天魔千萬的一部分根源所在。

7.無言者

擁有一門「止語」神通，故而又稱「心聲者」。修道之人的心聲言語，純粹武夫的聚音成線，相傳都來自此。

8.復刻者

造就出無數摹本日月和山河祕境，所以又稱「想像者」或是「鑄造者」。

整個青冥天下，曾收集總計十八件神兵遺物，其中只有兩件，可與那把行刑者遺落的長刀品秩持平。其中一件就在白玉京碧雲樓，已經被封存數千年，是一副甲胄，相傳是披甲者身上那件甲贗品的三件贗品之一。是鑄造者在得到火神和水神的許可後，採擷日精，再以火神作為行宮之一的螢惑，作為熔爐，用光陰長河作為淬煉之水，耗時頗久，精心鍛鍊、仿造而成。鄭大風前身披掛的銀色鎧甲“大霜”，正是三件神甲之一。

這三件贗品，又衍生出了後世兵家鑄造的三種兵家甲丸，經緯甲、金烏甲和神人甘露甲。甘露甲當時一口氣鑄造了八件“祖先”的開山之作，其中那件破碎不堪、禁制重重的“西嶽”，被陳平安從靈芝齋撿漏，其餘分別是佛國，花苞，山鬼，水仙，霞光，彩衣，雲海，如今大半都已銷毀。

這八副寶甲，都曾是遠古高位神靈披掛在身，光照萬裡，故而遠古時代，每當神靈巡警出遊，亮如彗星拖曳天幕。後世兵家所鑄甘露甲，只說精密程度已經不輸神靈煉造手藝，尤其是品秩更高的兵家金烏甲和經緯甲都已經超過遠古時代，唯一的欠缺是材質環節的先天劣勢——需要煉化神靈金身。

另外一件品秩極高的神兵，則在白玉京以外的吾洲手中，使得那位女冠獲得了一種「鑄造者」神通。她能夠單憑一己之力就鍛造出半仙兵、甚至是仙兵。

這兩件之外的十六件神兵，都不是十二尊高位神靈持有之物，品秩遜色一籌。其中一把是歲除宮吳霜降的狹刀斬勘，又透過那頭被關在牢獄之中的飛升境化外天魔，最後被陳平安獲得。

這類神兵，有個古怪之處，純武夫用起來會十分順手，幾乎沒什麼後遺症。練氣士手握至寶極為小心，即便被修道之人煉化成功，還是容易造反。青冥天下，歷史上這類慘事發生過十數起，修士道心被浸染，潛移默化、渾然不覺，最終性情大變。

很多年前，白景曾無意間步入過一座大殿，見過某種被具象化的「想像」 ，那是一種根本無法用言語形容的古怪境界，只要敢想，好像就什麼都可以實現，真真假假、虛實，真實與虛幻混淆不清，根本沒有界線。不知道有多少地仙被困其中，一顆道心如深陷泥潭，就此漸漸腐朽死去。

據說只有佛陀能夠完全壓制此境，否則就算是道祖和至聖先師都只能是全身而退。

9.雷部諸司之主

昔年遠古天庭，在職掌雷法的天帝隕落後，雷部諸神隨之趁勢而起，瓜分掉了萬法之祖的雷霆權勢，各自掌握了一部分的雷霆威勢。到瞭如今，除了司職報春的那位雷部神祇之外，其餘眾多神靈早已淪為山水河神之類的存在，要么受三教聖人約束敕令不得跨出“雷池”，要么經常被類似風雪廟真武山之流的兵家勢力或是一些道家宗門，以雷法符籙、請神之術將其呼之即來揮之不去。

相傳在遠古時代，道教科儀之一的青詞寶詰就能夠上書神靈，直達天庭，勾連天地，一旦精誠所至被神靈接納，便有種種神通降臨於身。例如寫給雷部神靈的青詞，一旦顯靈，甚至能夠手握雷電、金身護體，短時間內如同蒞臨人間的雷部神將。

古代雷部諸司，在舊天庭屬部中勢力頗大，負責驅海移岳、推遷四時、升降陰陽、持物之權衡、司生司殺。特別是負責實施刑罰的雷部斬勘之司，受刑者無論是失職神靈、違例地仙還是犯上作亂的蛟龍精怪之屬，一律先斬其神，再勘其形，讓其形銷骨立，以致勘形震屍，使之崩裂元神盡碎。

遠古雷部一府兩院三司中的五雷院，曾專門有一枚梭子用以驅山移湖、吹海揭波、升降陰陽，而這枚梭子更是震殺陸地水潦旱鯖與僭越違禁蛟龍的重要信物之一。

後世雷法集大成者，是將雷法、符籙、陣法三者疊加，是謂雷局。傳聞真正的雷局，掌握遠古雷部諸司總訣，術法極致，掌握陰陽，萬物榮枯，四時生滅，天地在乎手，萬化生乎身。

10.佈局者

火神麾下，負責所有神靈屍骸的安置。

11.撥亂者

水神麾下，執掌光陰長河的流轉有序。

12.不知名

最後還有一尊高位神靈，不管是中土文廟，西方佛國，青冥天下的白玉京，還是劍氣長城的避暑行宮，後世沒有任何記載，也沒有使用任何稱呼，就像一種遙遙禮敬。

而所有這些古老神靈稱呼的命名，都是登天一役結束後的說法，不被文字記載。

其餘如今可知的神靈，諸如雷君電母，雨師風神，雲吏靈將，火部天官，皆負責遠古天庭司職一部分天道運轉。

①南天門守門神將

鄭大風前身。

桂花島在航線上的海上第四景，便是這位神將和女子雨師的神像相互對峙。兩尊神像在經歷過無數年的光陰流水沖刷，依然金光燦爛。這位守門神將的神像，拄著劍於身前，雙手堆疊抵住劍柄。

在那場道人與神靈皆隕落無數的登天一役中，不願讓出道路的看門神將“鄭大風”，在大勢已去的情況下，最終被持劍者一劍釘死在大門上，身上所披大霜寶甲就此破碎，遺落人間。

②雨師第一尊

蘇旱前身。

遠古天庭轄下的一眾海上、陸地龍王職掌行雲布雨，他們最主要的上司之一便是兩位雨師。其中一位女子雨師作為水部第二高位神靈，神位僅次於水神李柳。後世用以鎮壓蛟龍的斬鎖符，其完整符籙就是八個古篆：作甚務甚，雨師敕令。

這位女子雨師心系蒼生，曾違反天條擅自降下甘霖。她的金身便被拘押在一座打神颱上日日夜夜承受拷打，直至金身崩碎。在天帝申鬢的詔書當中，還有那自作自受四字。

桂花島在航線上的海上第四景之一，曾有一尊雕像，刻畫的就是這位諸多雨師的正神第一尊。這尊雨師神像面容模糊、不知性別，有不知何種材質鑄造的五彩飄帶縈繞身軀四周，緩緩飄蕩，活靈活現。

這位古代女子雨師在楊老頭的安排下，於驪珠洞天轉世為一個被罵成娘娘腔的男子，名為蘇旱。

古蘇字，屬於象形字，寓意是以樹枝或稻草穿鰓提魚。且字形有那須狀垂落之貌。裡邊蘊藏著兩層意義，只是一個姓氏，就已經道破了蘇旱的處境和出身。一條被穿腮懸替的無水之魚，上不著天下不著地，這就是受罰吃苦。雨師貶諭沉淪塵土中，如雨龍須垂落在地，這就是來歷。一條魚離水上岸，卻非真正被置於死地，只要回水，就能復活，故而死而復生謂之蘇。所以蘇旱才會在數十座龍窯當中，冥冥之中自有天意，選擇了那座姚老頭坐鎮的寶溪窯口。古代天庭女子雨師轉身為男兒身，神職降水，雨師燒火。女子雨師，男身蘇旱，受盡苦難，終得解脫。燒火窯工蘇旱，受盡劫難而脫鉤走。

③雨師第二尊

雨四前身。

身為五至高之一水神的佐官，這位男子雨師與封姨一樣不曾躋身十二神位，在昔年諸位雨師當中，位置為次、是輔。

④壁畫城八位神女

隸屬於江湖共主的八位天庭女官神女，類似如今人間王朝官場的御史台、六科給事中，巡遊天地八方，專門負責監督上古天庭的雷部神人、風伯雨師之流，以免某司神人擅權橫行。故而八位被上古大修士封禁於壁畫中的天官神女，曾是遠古天庭裡邊位卑權重的職務，不容小覷。

八位神女可以於夢中遠遊，類似大修士的陰神出竅，並且全然無視諸多禁制，藉此與人間修士短暫交流。神女春官曾與搖曳河薛元盛河伯秘密約定，薛元盛會幫她們設一兩場象徵性考驗，作為報答，她們願意在將來搖曳河祠廟危難之際，出手相助三次。

城中的八幅壁畫，數千年來已被各朝各代的有緣人，陸陸續續取走五份冥冥之中自有天意的福緣。而當五位神女走出壁畫、選擇侍奉主人後，彩繪壁畫就會瞬間褪色，畫卷紋路依舊，只是變得如同白描，不再絢爛多彩，並且靈氣流散。之後其餘三位也分別離開了壁畫。

千禧年以來，風雲變幻，五幅壁畫中的神女，為主人戰死一位，選擇與主人一同兵解消亡兩位，僅存俗稱“仙杖”的斬勘神女，以及那位不知為何銷聲匿蹟的春官神女。斬勘神女選中的寒酸書生，如今已是仙人境的一洲山巔修士，也是先前劍修遠赴倒懸山的隊伍當中，為數不多劍修之外的得道修士。

掛硯神女－火鈴

腳下有朵朵祥雲，腰間係有一塊當世已經不太常見的行囊硯，小巧古硯上依稀可見兩字古老篆文為「掣電」。後認邵寶卷為主。

仙杖神女

披甲持斤斧，電光熠熠，十分英武。

其主為一位修道資質平平的落魄書生，在得了仙杖神女的青眼相加後，一次次出人意料的破境，最終成為北俱蘆洲歷史上的仙人境大修士。

行雨神女－書始

手托白玉碗，微微傾斜，依稀可見碗內波光粼粼，一道蛟龍金光熠熠。

相傳是仙宮祕境神女中最足智多謀的一位，尤其精於弈棋。

真正的主人為李柳，但因為一枚玉牌信物，答應書生蔣曲江在甲子之內，傾力助他修行登高。

她如今的修為戰力相當於練氣士的金丹，但是論及防禦和保命，可以視為元嬰境。

騎鹿神女

身騎七彩鹿，神女裙帶拖曳、飄然欲仙，這位神女還背負一把青色無鞘木劍，篆刻有「快哉風」三字。

地位尊崇，排在第二，但是重要性猶在那幅俗稱「仙杖」、實則被披麻宗命名為「斬勘」的神女之上。

認主賀小涼。

長檠神女

持蓮燈。

寶蓋神女

撐寶蓋。

靈芝神女

懷捧一枚白玉靈芝如意。

春官神女

百花繚繞、鳥雀飛旋。

⑤螢惑侍者

傳聞遠古火神，與那水神擁有眾多避暑行宮一樣轄境無垠，火神眾多神座之一，位於螢惑。

螢惑侍者精通鑄造，曾以螢惑為熔爐，聯手水神匯聚天地精華，擷取火精作為炭屑，以光陰長河走火，手攥一顆顆星辰為圓錘，破碎就丟棄、再換一顆，最終為數位遠古天庭至高神靈鑄造四劍，皆為仿製持劍者之劍。即後世四大仙劍－大玄都觀借給白也的仙劍玄都，別稱太白；龍虎山天師府大天師的印劍信物之一，仙劍名為萬法；白玉京那位被譽為真無敵的二掌教，所持仙劍名為道藏；由陳清都所贈，寧姚眉心之中溫養的仙劍，名為天真。

⑥桂夫人

真身是老龍城範家的桂花島。

天地有日月，月者，陰精之宗。相傳遠古天庭有一座月宮，名為廣寒。月宮內有那桂樹、兔精和蟾蜍，皆是月宮種的老祖宗，涼霄煙靄，仙氣熏染，各自成精成神。

作為最純正的月宮種，流落人間後，早年因為禮聖的求情，雖然身份特殊，卻並未被拘禁起來。

遠古月宮中有一棵桂樹，枝頭掛圓月，樹底下有神靈持斧作斫桂狀。

⑦司雲神女

道門禮器雲璈，古稱雲墩，相傳是仿造古代神靈用以行雲之物。比起後世多小鑼的雲璈，曾歸韓玉樹所有的某個雲墩要更為巨大如小山，一高大木架，以萬年古木松明子煉造而成，總計懸掛有十二鑼鼓。

小槌上，古篆銘刻「上元夫人親製」六字。使用雲墩行雲時需配合真言，極有韻律、古意蒼茫：「雲林之璈，真仙降眄，光景燭空，靈風異香，神霄鈞樂……」此時在雲海中會出現一個若隱若現的女子，是那司雲神女殘存的破碎金身，只不過早已沒了靈智意。神女一雙金色眼眸，手持小槌擊雲璈，彩帶飄搖，每一次捶打雲墩，天地間便出現一座雲海，電閃雷鳴，隱約有蛟龍遊曳其中。顯化出的十二座佈滿金色雷電的雲海，相互間架有一條金色長線，最終建構出一處行刑台。

⑧範峻茂

前身是持劍者一脈。老龍城范家的大小姐，範二的姊姊。後來的寶瓶洲南嶽女子山君。

⑨峻青

雨相，是一尊舊天庭掌管水部降雨要職的神靈，官職不低。

萬年之前，並未隕落，依舊在文廟的調度之下，按照禮聖訂立的某個規矩隱匿在幕後，繼續執掌一部分天地水運大道的運轉。

⑩封姨

古代風神之一，在萬年之前未曾順勢補缺躋身十二高位神靈。是七位率部幫助人族伐天的神之一。

世間所謂的風言風語，並非封姨有意去旁聽，是本命神通使然。

百花福地歷史上有一場「狂風大作，怒號萬竅，百花凋零」的浩劫，被十二花神怒斥為「封家婢子」的封姨將一條條花神命脈煉化成了一枚彩色繩結。

驪珠洞天那座最高的酒樓就屬於封姨。

曾助齊靜春四散春風，幫齊靜春護道幾位弟子、師弟一程。

⑪刑獄四官

十二高位神靈之一的行刑者麾下，有刑獄四官。其中夏官縹雲執掌專門用來針對蛟龍之屬的斬龍台，秋官白雲負責職掌雷池行刑。

秋官轉世為蠻荒天下的天干十修士之一，化名秋雲，是一位山巔峰的純粹武夫，腰間懸佩一把狹刀。狹長佩刀名為“帝姬”，與陳平安在劍氣長城牢獄獲得的那把狹刀“斬勘”，是差不多輩分的遠古重寶。

⑫古靈一般的飛天神女

陳平安出劍托月山時，曾祭出五雷法印，三十六尊各部神靈被陳平安點睛開眼之後，從法印掠出後，身後各自猶有一大撥宛如壁畫飛天跟隨，飄然若仙，神女們長眉細眼，臉龐豐潤，秀骨清像。她們頭頂寶冠，肩披彩帶，胸飾瓔珞，臂戴手鐲釧，拖拽出火焰狀的長線，彩雲飛旋，天花散落滿太虛。就像夜幕中突然飛出一大片流螢，光彩流動，無比絢爛。

這些古靈一般的飛天神女，是托月山那座飛升台崩碎後的殘餘天道餘韻，萬年不散，類似劍氣長城那些盤桓不去的粹然劍意。遠古時代，托月山這邊的飛升台曾接引女子地仙。

在陳平安點睛之後，補全了一部分大道，才將她們敕令而出，為她們在萬年之後的嶄新人間，贏得了一席之地。

⑬月戶天匠

遠古時代，這類匠多是地仙家眷，類似蔭封。有修行資質但很一般的，就會被分配到各種行在、行宮之地。也有些神靈會專門到大地之上尋找合適匠人，至於如何篩選，補缺，就涉及到了一種類似「天選」的神道秘法。

一般來說，這類月宮後裔重返人間轉世之後，若是妖族，拜月煉形就會得天獨厚。

當年這些「工匠」數量不少，只說蠻荒天下就有皓彩在內的三輪明月就處處有行宮。那位五至高之一的水神，其避暑行宮更是何止十處。

⑭老車夫

舊天庭雷部諸司之一的主官神。

與封姨、蘇旱相比，神位要略低些，與前者類似六部侍郎和郎官的差別，但是神職顯赫，權柄極大。

⑮窮鬼

荀趣前身。

荀趣曾經有一句無心之語，說自己是個“留不住錢的窮鬼”，一語中的。

所以大驪朝廷，會一直「送窮鬼」。二甲進士出身的荀趣，才會在鴻臚寺這個出了名的清水衙門待那麼久。此舉雖說用處不大，不過時日久了，還是相當可觀的。

⑯閽者

坐鎮光陰長河。遠古歲月，有專門的高位神靈，司職閽者，負責攔截後世那些試圖逆流而上的練氣士。神職之一，是看守光陰長河的後死者和犯上者。

⑰遠古天庭雷部所轄的一尊神靈

陸沉在光陰長河之中所遇。如今神位還在。

這尊神靈算是斬勘司老車夫的半個上司。但是依舊不在十二高位神靈之一。

雖然這尊神靈一直希望馬苦玄能夠“開竅”，繼而走上一條神道，但是這位舊雷部神靈在人間的“道場”，卻不是馬苦玄修行的真武山。

⑱真武

真武山是其道場之一。寇名與餘鬥，都對這尊功德卓著的神靈極為禮重。

在約六千年前的上古歲月中，出現了一撥擁有嶄新「神號」的威嚴存在。與中土穗山週遊的神號“大醮”，以及那些各有山岳治所的陸地真人，都是差不多時候出現的。而且三教祖師都認同這些神號。這位神君，其神號便是「真武」。

青冥天下天外天的化外天魔，除了怕道祖，就是忌憚這位「真武」神君了。

⑲廣寒

曾擁有一棵桂樹的某個月亮，春天開花，天上宮闕，桂子雨落。

這位可以算是補缺一部分神位的女子神靈，她的神號就是「廣寒」。只是她始終不願返回那座「道場」。

⑳月老柴道煌

掌管人間姻緣簿子，神位不算高，但所職掌的那根紅線於人間男女而言卻極為重要。如今失去神位、卻保留下一本姻緣簿子。

女子青絲即是情思，是坐鎮撮合山定婚店，用來煉製紅線的幾種關鍵材料之一。女子動情越深，青絲品秩越高，煉製出來的紅繩當然更好。世間的癡男怨女，或是由愛轉恨，頭髮都可以煉製為紅繩，只不過男子髮絲的品相不如女子。另外“情思”，是有年份的，用情越深、年份越久，品秩越高。

㉑馬苦玄前身

出身古雷部，比起職掌雷部斬勘司的老車夫，神位更高。

談到龍虎山天師府，馬苦玄曾口出狂言，並不高看天師府的五雷正法，甚至還覺得自己有資格給趙天籟傳授雷法真意。自然馬苦玄不覺得自己在術法造詣上，高過趙天籟，只是馬苦玄以雷法正宗自居確無問題。

與蠻荒天下的大戰時，那尊迴響者從桐葉洲趕來寶瓶洲，可以視為周密對馬苦玄的一種招徠，但被馬苦玄拒絕了。

之後馬苦玄敵不過同儕的陳平安，被斬碎前部的大道根腳，最後離世。馬苦玄也算是與雷部前身做了切割。

㉒沈霖

位於龍宮洞天的南薰水殿舊人。李柳麾下一位避暑行宮的侍奉神女。

曾多年兢兢業業維持一座濟瀆避暑行宮的運轉，後被李柳安排做濟瀆靈源公。

㉓李源

位於龍宮洞天的濟瀆水正。李柳麾下。

相較於沈霖，李源對待自身責任則有些心灰意懶。最終只成為濟瀆龍亭侯，龍亭侯不歸濟瀆首神靈源公管轄，但掌管水域稍遜於靈源公。算是與沈霖一東一西，共管濟瀆。

遠古天庭位於一處遙遠星河中，如今所謂的仙人禦風，說不定窮其一生都到不了。以往神靈蒞臨人間大地，除了極少數神通廣大，能夠全然無視光陰長河，其餘絕大多數神靈，也需要走那飛升台往返，所以飛升台不單單是接引地仙飛升這麼個用途。

3.部分神靈遺址

如今的四座天下，都曾是舊天地分崩離析後，大大小小的碎裂版圖，一些祕境，前身甚至會是許多遠古神靈的頭顱、屍骸，還有那些……隕落在大地上的星辰，曾是一尊尊神祇的宮殿、府邸。

飛升台

遠古天庭有四座高聳天門，各在一方，掩映在星河璀璨當中。在那星河漩渦當中，有一條極為矚目的金色絲線。東西兩邊，日月高懸，各自拖曳著一條螺旋狀七彩光線的登天之路。兩座飛升台，一處是依舊保持相對完整的鑷珠洞天“螃蟹坊”，曾由青童天君親自看守，另一處是道路早已被陳清都、龍君、觀照三人仗劍斷開的蠻荒天下托月山，曾由飛升境大妖元兇看守。

鬥樞院洗劍池

北俱蘆洲鬼域谷積霄山之巔的高空，有更為厚重的雲海，一道道金色電光如一根根廊柱一般，齊齊傾斜落山巔處，巨大的雷響，震人耳膜。這裡是一座大如小水池的雷池，電漿濃稠如水，雪花翻滾。有一塊歪斜的石碑，上寫著「鬥樞院洗劍池」六個大字，都是古篆。

是古代雷部神將一處清洗兵器的重地，鬥樞院屬於那一府兩院三司之一。

雷部神靈的兵器鑄造處

皚皚洲雷公廟後邊，有座小山坡，便是大名鼎鼎的雷藩山，更是傳說中遠古雷部神靈的兵器鑄造處。

淥水坑

是浩然陸地水運共主澹澹夫人的道場，曾是遠古五至高神靈之一水神的避暑行宮，之一。

太陽宮

古代陸地真人有云，龍潛淥水坑，火助太陽宮。

太陽宮的品秩，比淥水坑高出一大截的，相傳此地除了是火神的主要道場，還曾是持劍者的鑄劍場所之一。傳說中早已被打碎的太陽宮，作為收徒禮，被觀道觀老觀主送給了王原簓。這座太陽宮可以自行鑄劍。

日月皆是某尊高位神靈「摹拓」而成，但是後者更趨於實相，前者卻更為玄妙，數量在天外不計其數，但是最大的玄妙，就在於所有懸空太虛中的“大日”，都可以通往那座唯一的“火陽宮”，即便是舊天庭成為了遺址，這座宮殿依舊存在，完好無損，只是不同修士去往同一座火陽宮，都好像被自動分流了，去了「位於」不同光陰長河的河段內，唯一勉強可以稱之為共同點的地方，就是後世修士踏足火陽宮，都不曾碰到過那位真正的主人，相信也沒有誰願意見到對方。

上古龍族，是否證道的門檻之一，就是能否去火陽宮聽真人傳授道法。

某處中等福地

故而歷來有那頭重腳輕的說法，門禁極嚴。

登天一役，改天換地，其中一部分遠古神靈，如封姨等，得以保留神位，後世山巔修士只知道這些神祇往來人間的通道，多是各洲兵家祖庭山頭。但是他們棲息、或準確地說來被囚禁之地地，就在此。

這撥遠古神靈，還有跟隨四座天下一並孕育而出的那批嶄新神靈，「金身」就被固定在那座洞天福地相銜接之地的「雲上」。

黃庭國摩崖石刻

黃庭國北方山林之中，有一處風景勝地，江畔山壁之上，有晦澀難解的摩崖石刻，每一個字都大如斗笠，上面古篆是「雷部天君親手刻就，天帝申飭蛟龍之辭」。

二.神靈之神性

萬年之前，天上有一簇簇神性光彩，浩浩蕩蕩，星辰璀璨。

那些遠古神靈擁有巨大金身，眼眸的濃鬱金色，更是粹然神性的象徵。

人因為先天之故，很難不受光陰長河的影響，即便是修得長生的得道之人，也難免有人生虛妄之感。但神靈金身卻能長久不朽，直到與先天命理契合的大劫到來，過得去便可提升神位，過不去，一身金色血液融入光陰，匯聚成河，屍骸便會化作天上點點星辰。

這些古老神靈，一旦大道走至盡頭，金身出現腐朽，哪怕僅有一絲瑕疵，就意味著一位神靈正式走向消亡，再無半點逆轉的希望。

神靈之軀，即便是被那後世劍修所斬，也不會有太多後遺症，劍氣餘韻會被不斷流逝的光陰長河自行沖刷掉，只要金身沒有崩碎，哪怕金身裂縫再多，都可以彌補修繕完整。

有別於人性中有善惡之分，純粹的神靈之性沒有善惡。而神靈天生就能夠對所有內心思緒分門別類，毫釐不差，喜怒哀樂，以及再往下細分的所有思緒，處處井然有序，絕不會有愛恨交織、善惡不定，或者內心較勁之說。因此所有古代神靈其最大的共同點，便是本心遵循天道而無情。

舊神靈的言行舉止，甚至所有的念頭，都是嚴格按照既有脈絡而走。其存在的意義，只是為了存在，為了維持天地間運作不停。

因此在古代，對那些獲罪神靈的手段可謂是驚世駭俗。天庭許多刑法極為酷烈，其中就包括可斬碎神靈金身的斬龍台。遠古高位神靈披掛的寶甲，也是由死去神靈的金身淬煉而成，因此每當神靈巡警出遊，便會亮如彗星拖曳天幕，光照萬裡。

人之所以為某個人，是因為此人的記憶決定了他究竟是誰，但神靈卻無此說，神性決定了神靈是誰，就算是神性覆蓋另外一種神性，也全無漣漪，被覆蓋之後，便完全是後來者。因此，神靈金身所在，也算是一種牢籠，後世之人所追求的長生，卻是遠古神靈束縛。某些高位神靈存世過久，以至於他們的身死道消，甚至都像是一種遠遊，身心皆得自由。後世非高位神靈轉世，大多會失去一些記憶的。而這些所謂的記憶，就是遠古神靈神位的關鍵所在，

所謂的神靈，就像一塊棋盤，每一個格子，都擱放有一種情緒。精準提起，精準放回。神位越高，就像棋盤越大，擁有更多的格子。問題在於，每次單一或是多個情緒的起落、重疊和交融，都不是漫無目的，無法隨心所欲，因為井然有序，永遠目的明確。而且黑白棋子的各自總數，永遠是一種處於對半分的絕對境地。

如果說人性是神靈賜給人族的一座天然牢籠。那麼絕對的、純粹的自由，就是一座更大的牢籠。當神性完全覆蓋人性之後，就再無喜怒哀樂。對神靈而言，似乎擁有了無數的自由，無數種可能性，但是唯一的不自由，就是不允許自己不是神靈，不允許自己毀滅自己。而這只是人族的看法，神靈不自知，或準確地說來，是神靈永遠不會如此認知。

最終，不管是人類還是神靈，好像自由都是牢籠。「人非聖賢孰能無過，知錯能改善莫大焉。「會犯錯，還能改錯，竟然是一種自由。

古代神靈的唯一言語，其實類似如今修道之人的所謂心聲，只是類似，而並非全是。

舊天庭之廣袤，超乎任何一位山巔修士的想像。任何一位高位神靈，就像獨佔數座天下的疆域。那四座天門之間的距離，可能任何一位玉璞境修士，窮其一生，都只能從一處大門遠游至另外一處。狹義上的舊天庭遺址，則像人間王朝的一處京城。

成為神靈，並不需要修行，那座古老的天庭遺址其實便相當於一座陣法，無論進入之中的是人還是化外天魔或鬼物，只要自身蘊含的神性與神靈神位大道契合，便會自動形銷骨立，塑造金身，只餘神性，成為新的神靈，但往往一個神位，只會有一個神靈，其神性驅使他行駛自身職責。

遠古神靈因各司其職，便會存在各種天然的分歧和大道之爭。也會有派別，產生不同的陣營。例如後來的水火之爭以及持劍者和披甲者之爭。神靈之爭，甚至可以吃掉對方的神性，其位階也會因此提高。後世火神阮秀，便是吃掉了水神李柳的神性後，重返天庭，成為了與新天庭之主周密，同等地位的神靈。

在高位神靈眼中，光陰長河就如同望氣術眼中的山水道氣，除了自身的神靈金身之外，無處不在。在至高神靈眼中，又是一番異樣景象，就像一間由無數個細微之一組成的無壁屋舍，一動則億萬皆移，看似有序，實則無序。但是天庭共主之外的五至高之四，天地混沌的大無序中，實則隱藏著唯一的秩序。萬年之前，是否躋身遠古高位神靈，就看能否親眼看見那種再不可切割之物。

而每一條短暫有序的軌跡，類似光陰長河的某一截支流河床，就是一門神通，也就是後世人族練氣士所謂契合天地的道法。幾座天下，後來登山的修道之士，每一種記載在書、或是默記在心的道法仙訣，都依循著這個天道準則，每一個書上文字，每一個心聲言語，就是一個個精準錨點，試圖塑造出獨一無二的存在。

只是在至高神靈眼中，人間修士此舉，依舊只是一種不得已而為之的刻舟求劍，舟隨水走，拖拽那些拋入水中的船錨緩緩移動，故而難證不朽，不可與天地同壽。光陰長河之內，無徹底停泊懸停之舟。於是自然而然就無天經地義之事之物。

三.人族妖族之爭、神人之爭

1.人族與妖族

遠古時代，神靈統治，世間有序運轉，偶有大妖作亂，無法與之相抗衡。神靈為了更好地淬煉金身，仿造自身模樣製造了人族，人之魂魄，從光陰長河中生化而出的。因此世間生靈，人族的體魄也是最近神靈的。

但人性卻不等於神性。真正的人性，其實就是任何人身上都會有的一種局面，是人之神性與人之獸性的一場拔河，長久以往，是謂修行，山上山下皆是如此。

所謂獸性，在蠻荒天下的風俗和規矩中，有著淋漓盡致的體現。

在那座蠻荒天下，仁義道德沒半點用，同時也比任何地方都敬重真正的強者。蠻荒天下的規矩，簡單，粗暴，直接，那就是一切以強者為尊。不存在什麼資歷分高下，戰力高者，位置就高，弱者就該仰視他人。弱肉強食，被試視為理所當然。

蠻荒天下的歷史，就是一部強者踩踏在螻蟻屍骨上、漸次登高而行成就不朽功業的歷史，也有那不輸浩然天下的一座座世俗王朝，在大地上矗立而起，有了大大小小的規矩禮儀，只是最終下場都不好，根本留不住，經不起一些從中立轉為敵對立場的大妖踐踏，在光陰長河當中，永遠曇花一現。

個體的無比強橫，永遠是蠻荒天下強者們的最終追求。除此之外，皆是虛妄。所有的內耗，萬千妖族的覆滅，無數螻蟻的消逝，都是單一強者登頂的一步步堅實台階。然後這一小撮存在，相互制衡，以免一同走向毀滅，便是這座天下的唯一規矩。

獸性之強大，在於其簡單、純粹，個別強者極強，沒有限制。但獸性之劣勢，卻是這些強者的說一不二，導致無數弱者甚至沒有生存的機會。也就幾乎喪失了更多的可能性，而強者之間，為爭奪最強者的位置，又極容易互相殘殺，導致族群的毀滅。以至於蠻荒天下，在托月山大祖現身之前，就是那萬年亂世。真真正正的世道很亂，大妖橫行，一座天下，以至於從無「濫殺」一說。大祖定下十四王座的規矩，托月山和英靈殿的先後建立，避免了大妖之間互相殘殺，促使他們坐在一起，相對和平地議事。

而人性，比神性和獸性都更加複雜，人性難測，在神性​​和獸性之間遊曳。

神性和獸性，在人心間相互拔河，才能夠讓人族最終成為打碎遠古天庭大道的那個一。神靈將這種不穩定地拔河，視為最壞，人族卻做到了最好，各走極端，此消彼長，從而更換了一個一。

後來，人族所在的浩然天下，禮聖制定規矩。他希望天地萬物，一切有靈眾生，用一種相對最小的代價，在浩然天下生存，繁衍生息，追求自由，修行登高，獲得更多的自由，在規矩之內，滿足適度的獸性，人性逐漸趨於純粹，最終近乎神性，卻又非神性，有靈眾生，還是有情眾生。人間燈火，緩緩上移，漸次登高，強者庇護弱者，引領弱者。禮聖希望有朝一日，能夠走出那個不增不減的既有之「一」。

2.人性與神性

最初人族被神靈視為傀儡螻蟻，為眾多神靈源源不斷提供香火，予取予奪，除此之外，性命與草芥無異。神靈對人族設置了眾多不同於神靈的禁制：人心會起伏，思緒更紛雜，魂魄飄搖不定，肉身更是先天體魄孱弱，無法逃脫光陰長河的影響，被持續沖刷而使得人族壽命短暫。

古代神靈造就人族，掬水為本，所掬之水，來自光陰長河，此後才是撮土為形，人類隨之有了最粗糙的形神。遠古神祇，也有氣府竅穴，大體上與人是差不多的構造，只是人族終究不如神靈那麼天地緊密，畢竟是作為神靈一手打造出來的傀儡，所求之物只是香火，人身小天地，先天並不會太過精巧，只是相較於別類，已經算是得天獨厚。山精鬼怪，連同蠻荒天下的妖族，孜孜不倦非要幻化人形。

大地之上，既先天擁有神性、又同時欠缺完整神性的人類，才會有七情六欲，有種種複雜心性。修道之士所謂的塑造“金枝玉葉”，即以天地靈氣為枝葉，此為木。這就是最早的天地五行。而適宜有靈眾人修行證道的天地靈氣，就是眾多神靈屍骸消散後未曾徹底融入光陰長河的天道餘韻。

人族雖然無論是形容相貌，還是先天體魄，被設定相對最近神靈，可太過弱小。以至於讓一部分習慣了香火供給的神靈愈發不滿，哪怕故意任由人族扎堆聚攏，數量首次以百萬計地群居。但之後神靈落在人間，轉瞬之間，便會大地粉碎，山河覆滅，人族悉數死絕。

因此有神靈主動給予人族用以堅韌體魄的武道。

最早金身境就是瓶頸，就是斷頭路的盡頭所在。只是人族英才輩出，兵家初祖成為人間第一個打破金身境的存在。此後一路勢如破竹，登高不停，身後尾隨者眾多，被神靈察覺後，將所有破開金身境瓶頸的人族，幾乎斬殺了個一干二淨，然後唯獨此人在一位至高神靈的庇護下，得以逃過神靈巡察，親自命名了止境三層的氣盛、歸真、神到。然而人族武道愈高，十一境便可直接成神。而那位兵家初祖，不知為何，武道成就，也止步於十境，此後也成為了武道止境。

在這段期間，有些神靈將此人視為半個同道，有些神靈是冷眼旁觀，更多只是覬覦人間香火。畢竟人族武道一高，其供給地香火便會更加精純，分量更重。

魂魄從光陰長河生化而出地人族，注定避不開光陰長河，就只能轉去「飲水」。這本是人族當年最無奈的選擇。只是時日一久，反而天地間應運而生，多出了與神靈迥異的練氣士。

在術法之前，最早是劍術傳下人間。那位持劍者，憐惜人族，主動將劍術傳至人間，當年陳清都的劍術，便是由她親自傳授。後來人間四條劍道傳承，劍氣長城一脈，蓮花佛國一脈、龍虎山天師府一脈、青冥天下一脈，皆是由此生髮，

接著便是術法如雨落下。手持長劍的人族，不斷問劍於天，隨著各路神靈一一被劈落，種種術法神通也被大地之上原本水生火熱之中的人間螻蟻，一一撿起，然後才有了修道登高，成了山上仙人。

天庭位於一處遙遠星河中，其中有些人族成為山上仙人後，遍知人間，體悟天道。又透過人間的兩座飛升台，升入天庭，成為新的神靈。而其中一位負責接引男子地仙飛升的，便是青童天君楊老頭。

這些飛升的地仙，尚且都在神靈的控制之內，但還有些人族，卻將人性之中的點點星火不斷發揚光大。人性之中，有善惡之分，會自己與自己的內心較勁，人性複雜，會在神性和獸性之間遊曳不定，但人卻願意在人心間不斷拔河。神靈將這種心間的混亂和較勁視為最壞，人族卻努力在這方面做到了最好，最終出現了三教祖師，發展出了諸子百家的學說。

自然，也有一些神靈，察覺到了人間變故，只是要么不願放棄用人間香火凝聚淬煉金身，要么是不以為然，根本不覺得碾死一群螻蟻，需要花費多少氣力。而神靈內部，又有了持劍者問劍披甲者，以及那場更影響更大的水火之爭。人族數量達到一個天文數字之後，曾經遠遊天外一段歲月的水神，重返舊天庭，卻發現大地之上，人心燈火綿延聚攏，如火海，而水神執掌的那條光陰長河，就像被割裂出去一大片疆域，且火勢卻愈演愈烈。同樣位列五至高的兩尊神靈，水神和火神，大道此消彼長，便出現了一場大道之爭。

這場水火之爭，是水神輸了，結果就是天柱折，地維絕，整個天道隨之傾斜。繼而使得日月星辰的移動軌跡愈發明顯，而這就衍生出了後世的許多道脈。同時無數參戰神靈如流星般隕落大地，遍地火海燎原，生靈塗炭，人間水潦塵埃四起，原本極為完美無缺漏的天道，出現了諸多漏洞。這既是人間大地之上一切有靈眾生的浩劫，同時對於「道士」而言，又是繼「術法如雨落天下」之後的第二場大機會。

而萬年之前的登天一役，人族先賢的人性光輝熠熠，在苦難之中，披荊斬棘，仗劍登高，只求一死，為後世開道。人族最後登頂成功，一舉打碎天庭，或打殺，或驅逐了那些高高在上的存在。

而在之中，相傳也曾經有七位職權顯赫的高位神君，各自率領部眾，幫助人族伐天，絕大部分也都隕落在了大戰當中。

四.天道崩塌

1.登天一役

萬年之前的人族先賢，在苦難之中，披荊斬棘，仗劍登高，只求一死，為後世開道。

登天一役，五至高之外，只說遠古十二高位神靈，大半都已隕落在那場改天換地的慘烈戰事之中。此外，要麼遠離舊天庭遺址，在天外淪為孤魂野鬼。要麼墜落在未知的人間大地，長久酣眠，形骸沉睡。

當年登天一役，總計有三條主要路線。

一條主攻道上，遠古天庭曾經開啟一座攻伐劍陣，億兆之數的飛劍，磅礴暴雨，多少星辰被戳成了篩子，甚至是直接被當場碾為銻粉。

有那人間第一位道士，見此場景，不退反進，加快步伐，迅速登高，故意與眾生拉開距離。出陽神，走陰神，道法無邊，袖裡乾坤，收攏飛劍無數，顛倒陰陽，化為己用，一袖摔出陣陣飛劍，造就條條耀眼星河，以強攻強。道士誦訣如歌，依然不忘傳道。

又有菩提樹下證大道的僧人，這位號稱最解祖師西來意的老和尚金身不敗，緊隨其後，摘下身上一件縫縫補補的舊衣服，就那麼隨手丟擲出去，便可遮天蔽地。飛劍刺衣，聲音如擂鼓。

遠古十豪之一的劍道魁首，負責領銜一條登天道路。

幾乎從不開口說話，仗劍登高，連破天庭諸司設置一百二十七陣。真身法相，一左一右，負責清除兩側道路一切障礙。

之祠打破神靈金身無數，單開一條登天道路。後來蠻荒謀劃攻入浩然，不允許有任何變數的周密，也曾將之祠視為一等一的心腹大患。只是確實沒有把握，加上大祖的勸說，和之祠對陳清都親口說的“誰也不幫”，才讓周密最終決定繞過十萬大山。

那位妖族領袖，也就是後來的首任蠻荒共主，在登天之前肯說一句「嚼了真身增補道力」。

登天之前，人間道上，第一位手刃神靈，單憑雙拳碎金身者，便是兵家初祖姜赦。

登天一役，人間第一位道士開路登高，第一位進入大門的男子修士是那位劍道魁首，白景則是登天一役率先走入天門的女修。

登天一役當中，元鄉也是走得最慷慨赴死的人族劍修之一。以至於元鄉死前都未能見到舊天庭大門，傳聞此人在仗劍途中，廝殺不斷，當了一輩子話癆的老劍修，始終一言不發。這位老劍修率先登天，愈行愈高，除了遞劍不停，一道道璀璨劍光，氣勢磅礴，接天引地，劍修本人不言不語，無聲無息，彷彿唯有不曾開口的三字遺言。我先死。毅然捐軀，是為先烈。

登天一途，書生們浩浩蕩蕩，從最早的居中位置，很快變成戰陣第一線，前僕後繼，慷慨赴死。

道祖離群索居，那條遠古道士隊伍如長龍蜿蜒於大地山河，他就遠遠吊在隊伍尾巴上。等到跟遠古神靈徹底撕破臉皮，開戰了，道祖還是走在最後邊。自然不是道祖怯戰，更不是道祖氣力不濟，只因為所有煉氣士都心知肚明，必須，也只能是由他來一錘定音，分出勝負。

整座人間大地，一切有靈眾生，心生感應，就像到處都是燃起香火，只是不再祈求神靈，而是懷抱著一個共同的希望。

2.登天之後

人族不斷迸發出人性的光輝，最終登天，以一換一，之後取代神靈。

天庭遺址作為數座天下的陣法之源。大戰之後，誰都煉化不成，就連三教祖師，都只能對其施展禁製而已。

當年那場大戰，曾經有相當一撥人族修士，因為沒有立即撤出戰場廢墟，長久置身其中，竟然在某一刻就各自形銷骨立，塑造金身，最終在陣法牽引下，憑藉自身蘊藉的某一類神性，自動與大道契合，迅速剝離人性，成為一位位嶄新的神靈……然後這些神靈，一部分被拘押在了兵家各大祖庭、宗門，一部分被劍修當場斬殺，即使金身徹底破碎，消散的魂魄，卻永久被拘押在了遺址當中，與大陣融為一體。

傳聞佛祖是最後一位撤出此處遺址，但是依舊未能真正打破禁制，因為哪怕只差絲毫，都是天壤之別，結果半點無異，看似淪為廢墟的天庭，都會重歸為舊的那個「一」。一旦神靈各歸其位，得以“補缺”，甚至就會恢復大戰之前的面貌。當時為佛祖護陣之人，分別位於四座破碎天門附近，撐開天地，至聖先師，道祖，兵家老祖，「年輕劍修」陳清都。

遠古神靈也並未全部被打殺，一部分不願低頭的餘孽，仍在天外徘徊。

歷史上，禮聖曾經率領文廟教主、副教主，連同道老二在內的一撥白玉京仙人，還有龍虎山大天師，大玄都觀孫懷中，以及西方佛國的一撥佛子，一同遠遊一趟。可惜收效不大。還有位文廟副教主因此隕落天外，幾場慘烈廝殺中，亞聖一脈，折損極多，龍虎山第一代大天師也在歸途隕落。輔、弼兩星之所以會莫名其妙隱去，就是因為它們曾經是大修士和遠古神靈的廝殺戰場之一。鄒子與三山九侯先生，也可謂是那場輔佐禮聖一起遊徙遠古神靈餘孽的幕後主力。

如今禮聖真身坐鎮天外，很大程度上，也是為了防止一些遠古神靈餘孽借天庭遺址壯大實力。而禮聖與文廟聖賢，以及一小撮飛升境大修士，再加上各自「與己道合道」的諸子百家祖師，都會在禮聖「開門」之後，以一種種大道顯化，才得以打殺那些嶄新神靈。那是一場相互大道消磨的新舊大道之爭，這就是為何諸子百家的老祖師，幾乎人人都在以學問證道，卻偏偏在浩然天下極少露面現身的根源所在，因為他們需要在浩然“一吃飽”，就需要“尊禮循例”去往天外。

當初幫助人族登天，僅存的幾位高位神靈，目前仍就率部棲息於浩然兵家祖庭之中，有些神靈，在文廟的調度之下，按照禮聖訂立的某個規矩，隱匿在幕後，繼續執掌一部分天地水運大道的運作。

還有些僥倖沒有徹底隕落的古老神靈，被流放、圈禁在幾處不為人知的“山頂”，將功贖罪，幫助人間風調雨順，水火相濟。其中上古雷部諸神，除了司職報春的那位雷部神祇之外，其餘眾多神靈，早已淪為山水河神之類的存在，要么受三教聖人約束敕令，不得跨出“雷池”，要嘛常被類似風雪廟真武山之流的兵家勢力，或是一些道家宗門，以雷法符籙、請神之術，將其呼之即來揮之不去。

那位最早以人身成神，並且負責接引男性地仙成神的青童天君楊老頭，則自願淪為被三教祖師看管的刑徒，萬年之內一直在驪珠洞天楊家藥舖的後院，未曾走出半步。他的弟子多是神靈轉世，楊老頭勒令他們在人族統治的時代，學習如何做人，最終能在人間繼續存活。同時對人族而言，之所以會有某些高位神靈的轉世為人，其實也是一種大道之爭的“攔路”，力求哪怕有那萬一，在遺址當中崛起的新神靈，都無法佔據某些位置關鍵的神位，尤其是那幾個至高神位。

萬年後，天道崩塌，就像一位十四境大修士，失去了絕大部分的攻伐手段。禮聖制定出來的文字囚牢，對神靈禁錮極大。

曾出現在寶瓶洲的那一尊尊乘隙而入的遠古神靈，被天地壓勝，金身便會縮減，但依舊有彷彿五嶽的巨大身姿。

文海周密，曾經自創文字，已經在蠻荒天下流傳數千年之久。就是為了讓新舊神靈，重返人間之時，都可以盡量脫離那座文字囚牢。如今，蠻荒天下就是新天庭許多神靈在人間落腳的渡口了。

對於神道復活，人間曾有三個充滿變項的天地劫數。

一是蠻荒大祖偷偷煉化其中一座飛升台為托月山，試圖重新串聯大地與天庭，循序漸進，勾連陰冥，幫助妖族練氣士，和某些戰死在登天一役中的英靈，將他們收入麾下，再造神靈，重塑天庭。

二是大妖初升開創英靈殿，為蠻荒天下指出一條更加極端、並且切實可行的道路，削弱天下眾生而強健一小撮大妖。

最後一場劫難，當然便是失望至極的浩然賈生，變成蠻荒天下的文海周密。未能一鼓作氣吞併浩然，借助機會一吃再吃的周密，就只好登天離去，更換戰場。

第一場劫數，是被三位劍修陳清都、龍君、觀照擺平的。

第二場，道祖親自出場，一手壓下。

第三場，則發生了那場蠻荒天下攻入浩然天下的大戰。在攻勢被阻滯於寶瓶洲後，周密與火神阮秀開天而去。

五.必會重返人間的新神靈周密

後來的蠻荒大妖周密，在蕭愻出現之前，曾是王座中的第二高位。

被譽為蠻荒天下的“學海”，學問一事上的托月山。自號老書蟲，又被譽為通天老狐。博覽群書，學無所不通，無所不精，門門學問斐然，儒釋道三教，諸子百家，詩詞，術算，書法，繪畫，金石，音韻訓詂，都極為擅長。弟子當中，綾臣，採瀅，同玄，桐蔭，魚藻，還有那個甲申帳的流白，如今都在百劍仙種子之列。除此之外，更早的一大撥弟子，如今都已經是兵家、商家、術家的有道之人。

1.浩然賈生

周密當然是化名，曾經是浩然天下正兒八經的儒生。

昔年浩然賈生，天姿敏捷，年幼時讀書，便數行並下，過目不忘，廢寢忘食，日夜讀書抄書，以至於形銷骨立，大病一場痊癒後，開始轉去修道，只為了有更長的陽壽，可以讀更多的書，偏要以有涯求無涯，儒生開始在心中書山，修道登高之時，身邊沒有傳道人，手邊無一本真正意義上的仙家秘笈，單憑心中所記的三教百家書籍，從浩然書海當中擷取精粹，將零零碎碎的只言片語，硬生生拼湊出一部修行秘籍，在練氣士留人境一步登天，躋身玉璞境。此後在心中顯化出無涯學海，以陰神遠遊之姿，分出心神始終沉浸其中，精騖八極，心遊萬仞，在此後漫長的遠遊求學、修道生涯當中，繼續大肆搜羅書籍，追問百家學問根本宗旨，不斷擴大心中學海天地，以儒家學問，躋身的玉璞境，卻以道家「太虛為爐，日月為燭」之秘法，躋身仙人境，返璞歸真，又轉去精研佛家十六觀想，最終選擇其中白骨觀，得以躋身飛升境，再復以心中駁雜學問合道十四境。

只是浩然賈生的學問，卻始終不被文廟接納，一次與人論道之後，徹底灰心，這才遠遊蠻荒天下。

這位讀書人，為儒家文廟建言了一份「太平十二策」。

第一，為天下讀書人訂定一本修身篇，大致上書院賢人，君子，聖人，分別對應家、國、天下。所有世俗王朝、藩屬國的皇帝君主，都必須是書院子弟，非儒生不得擔任國主。每一位書院山主，都應該是帝王師！君子賢人，擔任國師。無論是三公九卿，或是三省六部，這些中樞重臣，同樣都應該是書院弟子。每一座廟堂，都要設置一個官職，能夠無視宮禁，負責詳細記錄一國君主、將相公卿的功過得失，作為書院三年大考。

第二，殺絕浩然天下當下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驅逐到一洲之地，嚴加約束。

一旦有妖族躋身龍門境，必須在這前後，主動向中土文廟、各地書院報備，將「真名」記錄在檔案。這撥妖族修士，躋身金丹後，必須去輔佐各地山水神靈，保證轄境內百年的風調雨順，主要是打殺作亂的鬼祟精怪，類似“縣尉”一職，然後書院按照功績，判斷它們能否獲封山魁、水仙，還是繼續勞動百年，一旦晉升山魁、水仙，就等於是人間官場上的由濁流轉清流，此後升遷之路，與江河水神、山岳府君無異。

第三，在倒懸山附近，選擇三處，作為銜接南婆娑洲、西南扶搖、東南桐葉洲的地盤，例如舊雨龍宗地界。然後逐漸屯兵劍氣長城，先將那些劍氣長城本土人氏當中的凡俗夫子，不適宜修行之人，全部遷往雨龍宗轄境島嶼。其後抽調北俱蘆洲劍修，長期駐守劍氣長城。所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在戰場上憑藉功勞贖命。所有山澤野修，都能夠憑藉戰功購買山上丹藥、秘籍和重寶。未必需要他們出城廝殺，戰時守城頭，戰後在幕後，以劍氣長城作為根本據點，不斷向南方打造出一座座城池，逼迫蠻荒天下至少每隔三十年，必須調兵殺人將一次。

劍氣長城地理特異，劍修之外的練氣士，天然受到壓勝，那就栽培出足夠數量的純粹武夫，雖然同樣受到大道和純粹劍意的壓制，但是不同於練氣士，武夫能夠以此砥礪體魄，武夫門檻要比練氣士低，那麼最終劍氣長城此地，會是這樣一個戰爭格局：若非劍修，人人武夫。劍修和純粹武夫之外的諸多練氣士，更多是輔佐。

第四，所有仙人境、飛升境大修士，都能夠得到額外的自由。這些山巔人物，需要付出，但是每次每種付出，都必然可以得到更多的回報。文廟承認他們的「高人一等」。

例如趕赴劍氣長城，中土文廟承諾他們無需死戰，不會傷及大道根本，只需做些錦上添花的事情，例如戰局佔優，就擴大優勢，戰局不利，就以非大煉本命物的法寶，抵禦大妖攻伐，或是打造山水陣法，庇護城池、城頭和劍修、武夫。

第五，中土文廟在各洲各國，七十二書院之外，打造出七十二座道術院，除了主動勘驗修行資質，每年接受各國朝廷的“貢品”，收納各地的修道種子，這撥儒生，治學之外，主修兵家，不是那種紙上談兵，泛泛而談。

最終考核所學之地，便是那處硝煙不斷的劍氣長城。

第六，將學問繁蕪的諸子百家，分為九品，會有抬升、下遷兩說，與官場無異。不服約束者，逐出九品之列，禁絕學問，銷毀一切書籍，一家之老祖師，囚禁在文廟功德林。

第七，打破山上山下的隔閡，其中一項建議，便是推波助瀾，誘之以利，推動山上修士結為神仙道。

第八，排擠釋道兩教學問，禁絕一切道觀寺廟，保證儒家在浩然天下獲得真正意義上的一家獨大。

第九，重點扶持兵家、商家和術家。

此外猶有三策，專門詳細針對遠鄰的兩座天下，以及古代神靈。

歸根究底，賈生當年提出這十二策，就是要為中土文廟收權。要讓讀書人獲得更大的自由，為萬世開太平。歷史上，不少「賈生死後」的讀書人，都替此人抱屈喊冤，甚至有人直言一代大儒唯賈生。

所謂大儒，是讚譽賈生才情大，氣魄大，手筆大。顯而易見，儒家文脈內部，並不是對如今的規矩，沒有半點異議。西方佛國，還有那青冥天下，可沒有什麼百家爭鳴。

在文聖看來，賈生的太平十二策猶如一劑猛藥，是真能開太平的。可惜有個問題，在於賈生光顧治病，就算救了人，藥的力道太重，例如我們四周這山下市井，藥補再好，熬過數年十年，多半就是個藥罐子了。如何能夠讓人不憂心。這些都還只是表面，還有個真正的大癥結，在於賈生此人的學問，與儒家道統，出現了根本分歧。

相較而言，崔瀺的事功學問，要比賈生好些，因為不是推倒重來，重建屋舍，再釘死了窗戶，只餘一門。事功學問，遠沒有賈生這麼極端。

相傳阿良之所以一人仗劍，數次在蠻荒天下橫行無忌，其實是正是為了尋找周密，昔年浩然天下不得志，只好與鬼神同哭的那個「賈生」。只是周密始終不願意見他。

曾經的浩然賈生，以後的文海周密，在去往倒懸山途中，曾被邀請登上夜航船，並為人間留下一座良苦用心的規矩城。

百年刑官

浩然天下的失意人賈生，離開中土神洲之後，要成為蠻荒天下的文海周密，當然會經過劍氣長城。當時那個自我標榜要為人族萬世開太平的讀書人，對家鄉猶不死心，就找到了陳清都，算是假傳聖旨，自稱已經得到了中土文廟一位副教主和學宮祭酒的默契，只要劍氣長城的數萬劍修，願意助陣，跟隨浩然天下的練氣士，一起殺向蠻荒天下托月山，為浩然天下開疆拓土，開創萬年未有之壯舉，那麼劍修的萬年刑徒身份，就此成為真正的老黃曆，文廟願意拿出一塊極大福地，交由劍修做主。從此雙方井水不犯河水。

賈生當然需要跟陳清都保證，劍修在大戰落幕之時，最少能夠活下半數。

當時陳清都雖然出奇的好說話，好像從一開始，就不覺得他能成事。

於是賈生又成了劍氣長城歷史上的上任刑官。當過百餘年。當然是用了化名。

蠻荒“隱官”

在蠻荒天下自號老書蟲的文海周密，他最喜歡的一方私人藏書印，邊款篆文極多：手積書卷三百萬，天寒地凍我自娛。他年飽餐神仙字，不枉此生作蠹魚。底款「飢不果腹老書蟲」。

只是這方印章，周密從不輕易取出鶴印書籍，後來才送給了斐然。印章材質並非天材地寶，是賈生昔年離鄉路上隨便拾取的一塊山腳石。

而周密也吃了數頭大妖。荷花庵主，黃鸞，曜甲，切韻，白瑩，還要再加上蠻荒天下那個十四境的陸法言，都已經被周密「合道」。在這其中，其實還有個金甲洲的飛升境人族，完顏老景。作為周密陽神身外身的王座白瑩，在蠻荒天下數千年間，又煉化妖族修士傀儡無數。

昔年在那托月山，周密找到了那位養傷六千年之久的蠻荒大祖，周密提出過上中下三策。那高低三策，最有趣的地方，在於蠻荒天下的大勢，與文海周密的大道成就，恰恰相反。至於最終是誰的上策誰的下策，托月山大祖和周密都可以接受。一座毫無教化可言的蠻荒天下，卻能以國士待浩然賈生，周密豈能不殫精竭慮，為托月山潛心謀劃大勢數千年之久。

第一個意外，是劍氣長城的舉城飛升，落在第五座天下。不然蠻荒天下在劍氣長城的戰損，會小很多。

第二個意外，是繡虎崔瀺的吞併一洲，阻滯桐葉洲妖族北上。

不然周密的上策早已達成，一舉攻破西南扶搖洲，主力攻打孱弱不堪的東南桐葉洲，北徵最不堪一擊的寶瓶洲，一鼓作氣拿下戰力空虛的北俱蘆洲，以及最後一個牆頭草皚皚洲。隨後與中土神洲，流霞洲，南婆娑洲，展開對峙，在此期間，先將扶搖洲暫時歸還中土文廟，可最終還是由蠻荒天下奪得扶搖洲和金甲洲。周密只要拿下寶瓶洲，就是重大轉捩點。

在周密眼裡，文廟給了世道太多道路可走，給了人間太多自由，卻只會讓人覺得人人不自由，遠遠不夠。儒家掌權，卻依舊放權給世俗君王。既知人心，卻萬年不管，因此導致了人心向下。

周密作為蠻荒天下的“隱官”，周密其實一直在暗中謀劃，除了劍仙劍修本身的緩緩策反，重點更是浩然天下的人心，比如雨龍宗，蟶龍溝，扶搖洲山水窟，授意三頭大妖在桐葉洲的潛伏…

周密親自現身桐葉宗地界，給了桐葉宗一個天大的承諾。只要桐葉宗撤掉護山大陣梧桐天傘，就允許他們割據自立，不但如此，還可以得到他周密和托月山的千年庇護，在這之外，還會讓桐葉宗新任宗主，成為一座新軍帳之主，桐葉宗除了名義上成為未來一洲主人的藩屬，一切照舊，蠻荒天下甚至願意派遣瑤臣在內的兩位大劍仙，分別擔任桐葉宗供奉、客卿，而且這兩位，沒有資格對桐葉宗祖先堂議事指手畫腳，反而必須為桐葉宗出劍三次。桐葉宗修士無需驅逐坐鎮此地的左右離開宗門，只要撤掉山水大陣，在左右出劍之時，選擇壁上觀。

蕭愻當時身上所披“法袍”，是那周密故意剝離出來的桐葉、扶搖兩洲的浩然氣運，那左右只管傾力出劍，反正半數落在文聖身上。

除了集齊白瑩、切韻、五嶽、仰止、袁首和牛刀，周密以未來劍，殺現在人。駕馭逆轉光陰長河，最終使得世間再無十四境白也。然而在他的手段下，浩然天下只會親眼看到一個真相，人間最得意的白也，是被蠻荒天下劉叉一劍斬殺。

周密付出的代價，就是其身上半個白瑩和半個切韻的大道。

周密又對外宣布，將來登岸中土神洲，蠻荒天下只拆文廟和書院，其餘一切都不動嗎。王朝依舊，仙家依舊，一切依舊，文廟挪窩多出來的權柄，托月山不會獨佔，願意與中土仙人、飛升一起簽訂契約，打算與所有中土神洲的大宗門平分一洲，前提是這些仙家山頭的上五境老祖師，兩不相幫，只管作壁上觀，至於上五境之下的譜牒仙師，哪怕去了各洲戰場打殺妖族，蠻荒天下也不會被秋後算賬。

登天而去

周密曾想要藉助齊靜春心中的三教學問，砥礪道心，以此走捷徑，打破十四境瓶頸。就此更上一層樓，登樓更登天，周密欲想一人高過天。

周密的合道，已將自己魂魄、肉身，都已徹底煉化出一副洞天福地相銜接的氣象。故而周密本身，已等於是一座當之無愧的嶄新天下！一旦齊靜春在此天地三教合一，就算躋身十五境，肯定並不穩固，而周密先手，佔盡天地人，齊靜春的勝算確實不大。

但是周密如何都沒有想到，在他心相天地中的“齊靜春”，其實是那崔瀺。崔瀺消耗掉了周密的三百萬藏書，最終使得雙方境界，一舊換一新。崔瀺步入十四境，周密圓滿的十四境，卻因此受損。

之後左右、君倩、龍虎山大天師，都會動手。這是崔瀺對扶搖洲圍殺白也一役，送給周密的回禮。

然而周密的策劃，很早就盯住了那座寶瓶洲飛升台。能夠打下浩然天下是最好，可蠻荒天下若是輸了，那麼周密就找機會開天而去，成為舊天庭的新神靈。所以戰事後期，蠻荒天下的攻勢才會顯得毫無章法，三線並進，好像在破罐子破摔。托月山大祖才會捨了所有修為境界不要，也要打亂兩座天下的光陰流水和所有“度量衡”，那是某種意義上兩座天下的“大道天時”，在迎頭相撞。

之後吃掉某個「李柳」的阮秀，由她率先開天與登天。

周密登天，佔據古天庭遺址的主位。

火神歸位，地位與之並肩，雙方並無高下之分。然而當下大道神性最全的那個存在，是那位高居王座的火神。

雨四頂替了李柳的水神之位，但是相較於前兩者遠遠遜色，何況萬年之前，水神就不是火神的對手，萬年之後，更是火神饋贈給他一份水神的大道神性。

新任披甲者，離真，萬年之前劍氣長城的劍修觀照。他的那把本命飛劍，光陰長河，使得離真天生就適宜擔任新任披甲者。

持劍者，㴫灘。原本周密相中斐然繼任持劍者，只是白也贈送的那一截太白仙劍，選中了陳平安，劉材，趙繇，和最後一個明明是妖族修士的斐然。這就成了浩然天下對浩然賈生，一種無形的大道壓制。周密只好退而求其次，將斐然留在了蠻荒天下，一舉成為天下共主。但不管是誰補缺，新任持劍者都會變成殺力最弱的存在。

此外被周密帶來此地的數十位劍修，除了皆是托月山百劍仙之外，更是托月山籌劃兩千年的神靈轉世，只是與雨四、㴫灘差不多，雖然都紛紛佔據一席神位，都存在著不同程度的神性不全，但這些都在周密的計算之內，誤差極小。

在重返人間之前，周密不知為何，允許一小撮新晉的高位神靈，保留一部分人性。例如離真，還有雨四和㴫灘。神靈，被譽為不眠者。周密有意無意讓他們保持一點人性，就像一個世俗人間的嗜睡之人，偏偏成了失眠之人。

「成神」只在結束階段

周密遊歷蠻荒天下，在托月山與蠻荒天下大祖論道千年，雙方推衍出萬千可能，其中周密所求之事之一，不過是天翻地覆，萬物昏昏，陰陽無憑，無知無識，道無所依，那才是真正的禮崩樂壞，瓦釜雷鳴。最終由周密來重新制定天象法儀，重作幹支以定日月度。在這等大道碾壓之下，裹挾萬事，所謂人心起伏，所謂滄海桑田，全部不值一提。

多年前，周密曾與大祖笑談天下事。後者對讀書人說道，請去最高處，要去到比那三教祖師學問更高處，替我看看真正的大自由，到底為何物！周密作揖行禮，答以四字：豈敢不從。

因此從他跨過劍氣長城那一刻起，就已經選擇走一條已經萬年無人走過的老路，鐵了心要以一人謀萬世，唯有一人即是天下蒼生。人性打殺殆盡，不做什麼神靈，要做唯一的神明。文海周密，要以最簡單的強弱之分，一了百了，隔絕天地眾生。

周密認為自己注定做不到比當年禮聖指定規矩更好，便要換一條道路，走得更高，乾脆打碎重建，從頭再來。如同快刀斬亂麻，亂麻皆碎去，天地重歸清明。

崔瀺曾經說過：天下太平了嗎？大概是太平了吧。那就可以高枕無憂了嗎？我看未必。

周密既然能登天，就一定會返回人間。

周密自然並未將全部賭注，都押注在了那座古老天庭遺址，以周密的「獨夫」心性，肯定不介意多吃幾頭王座、飛升境大妖，之所以留下袁首、緋妃在內的其餘王座。是因為周密是在找那個兩座天下大勢的均衡點。

周密就算已經遠離人間，可是蠻荒天下依舊會在他的嚴密掌控之中，會繼續悄悄運轉。

斐然，瑤臣，托月山，其餘幾頭老王座，以及更多暗藏的棋子，如流白、周清高等，都是周密留在天下的棋子。而浩然天下的戰後人心，也等於是周密的一顆棋子。

這樣的浩然賈生，才值得托月山大祖，心甘情願拿出一座蠻荒天下，放心託付給文海周密。

周密的上中下三策，因為浩然天下守住了寶瓶洲和南婆娑洲，周密最終聯手托月山大祖，直接選擇保存底蘊，使得蠻荒天下的下策，好像變成了文海周密一人的上策。但是一局棋，還沒真正下完。其實只是進入收官階段。

周密坐鎮古天庭遺址，俯瞰數座天下的整個人間。托月山要為周密爭取到某個契機，例如百年之內，托月山一定要拖住浩然天下，拖住禮聖的補天缺。捨得讓出蠻荒天下極多版圖，也一定要將浩然天下的練氣士，從山巔修士，到所有年輕修士，一並拽入戰爭泥濘當中。

但是托月山肯定需要保證一件事，蠻荒天下必須不能真丟了。這是一個極其微妙、極其講究分寸的選擇，蠻荒天下既不能全部丟掉，不然那個周密，就會成為被動之水，無本之木，一座換了主人的新天庭，就只能孤懸天外。但也絕不能讓讓浩然天下休養生息，任由禮聖恢復浩然天下的全部天時。

周密根本不願意做什麼縫補匠，他要萬事萬物，都在他手中重建，別說是浩然天下的生死存亡，就連蠻荒天下的一切有靈眾生，山河版圖，周密到都不介意推到重來。

六.一個嶄新的天庭共主

舊神靈遵循不同職責，各負責其一，在十二高位神靈之下，同一職責也會分由不同神靈負責。如那位封姨，就並非遠古唯一風神，曾經的龍窯娘娘腔和蠻荒天下的雨四都是雨師神靈。但諸雨師都是水神的佐官，因此就神性而言，水部諸神中神性最高的就是高位神靈水神李柳，李柳就是所有水部神靈的“一”，其蘊含神性包含所有水部神靈的神性。而對所有舊神靈而言，神性最高的、最全，便是曾經的那位舊天庭共主，是舊神靈的「一」。

在蠻荒和浩然兩座天下的大戰最後，周密登天欲成為一個新的天庭共主，但因被陳平安佔據部分「一」的緣故，導致他如今的地位卻只是和舊火神相同，和舊神靈的天庭共主即是“一”，並不相等。這樣一個名不副實，和舊神靈大道並不相同的新天庭共主，恐怕也並不是青童天君真正想要留下的神道香火。

大戰之後，楊家藥鋪後院再無楊老頭，但在之前，青童天君卻是步步為營、瞞天過海，幾乎就要使得一位新的舊天庭共主，成為那個一，甚至即將要重現人間。就算這位新的舊天庭共主，與神道、與曾經的舊天庭共主，其實並沒有任何淵源。

至於曾經的至高神靈，舊水神李柳、舊火神阮秀，讓他們轉世為人，反而成了一種障眼法。他們到底最終如何，楊老頭其實不在乎。他想要得到的，是那個呼之欲出，可能成為新的舊天庭共主的存在。

作為曾經權柄極大的舊高位神靈，楊老頭在六十年前，就像是親手將神道的“一”，那位舊天庭共主的神性，在即將破碎下墜的驪珠洞天打散。然後任由小鎮所有人，去爭奪那個一。

彷若養蠱一般，甲子內，小鎮所有人都有資格爭奪舊天庭共主的神性。像阮秀和李柳這樣的神靈轉世可以去爭，命好如李槐這樣的人，可以去爭，命薄的、命硬的，人人都有機會。阮秀，李柳，李希聖，李寶瓶，窯工娘娘腔男子，杏花巷馬苦玄，泥瓶巷宋集薪，真龍稚圭，李槐，劉羨慕陽，顧璨，趙繇，林守一，蘇店，謝靈……誰都有機會成為一位嶄新的舊天庭共主。

但，目前，如果此後沒有意外，泥瓶巷陳平安，最終最有可能脫穎而出。

自然一開始並非就是如此，甚至楊老頭曾最不看好他，奈何陳平安命硬，就像莊稼地旁邊的一棵野草，風雨裡一次次被壓趴下，可能一條土狗撒尿都不愛靠邊，只是每當春風一吹，次次新年新氣象。即便如此，楊老頭還是覺得，修行路上是一步慢步慢，那時的陳平安確實很難脫穎而出。

但陳平安偏偏靠著吃百家飯長大了，宋集薪差點死於他手，馬苦玄亦敗於他三次，娘娘腔窯工、阮秀、李柳先後內心認同陳平安，稚圭一早就認陳平安為主，李寶瓶、李槐、林守一等人一路跟隨在陳平安之後，顧璨的小泥鰍被陳平安一分為二......楊老頭給陳平安留下了一封信，信上只有一句：可曾吃飽?

自然，這種「一」的獲得，並不是只加不減。不單單是陳平安的默默獲得，也有陳平安自身神性的流失，這才是楊老頭那份手筆的厲害之處。無數“小事”，都隱藏著極度隱晦、深遠的人心流轉，神性轉化。

每一次肯定他人，陳平安就會失去一份神性，但是每一次自我否定後的某種肯定，就又能悄悄吃掉一部分積攢在身的神性。

李寶瓶的赤子之心，所有天馬行空的想法和念頭，某些程度上亦是一種“歸一”，馬苦玄的那種肆意妄為，何嘗不是一種純粹。李槐的洪福齊天，林守一近乎天生熟稔的「守一」之法，劉羨慕陽的天賦異禀，學什麼都極快，擁有遠超常人的得心應手之境地，宋集薪以龍氣作為修道之起始，稚圭有望脫胎換骨，在恢復真龍姿態之後百尺竿頭更進一步，桃葉巷謝靈的「接納、吞食、消化」道法一脈作為登天之路，火神阮秀和水神李柳的以至高神性俯瞰人間、不斷聚攏稀碎人性……小鎮所有年輕一輩，各自互為障眼法。這一場無聲無息的天道爭渡，原本人人都有希望成為那個一。

在陳平安自己身上，也會有神人之爭。在大驪京城，以粹然神性之姿現世的陳平安，之所以會那麼強大，就是他當時自身人性的不全。陳平安合道半座劍氣長城，在返鄉之前，為了熬更多的歲月，就先將悲傷，倦怠，仇恨，憤怒……等於剝離出了近乎全部的負面情緒，最後甚至將更多情緒，都一一摘出，只為了能夠看顧半座劍氣更久。

純粹神性和人性之爭，決定了陳平安究竟是誰。是天庭共主，還是陳平安。

七.兩個半個「一」的對峙

最大意外，還是登天之後，周密才發現自己的粹然神性，確實沒有缺少，甚至比預期還要高出一成，可癥結在於，那某個一，周密只得到了將近一半，問題是這種近乎一半，無限接近，但就是這毫釐之差，天壤之別。而且周密就算施展了後手，可那個一，就會跟著水漲船高，讓周密始終無法過半。就算如今的周密，已經是昔年天庭共主的大半境界，卻始終依舊未能拼湊出一個完整的一。使得他不得不拖延重返人間的時間，也因為未能成為那個一，如今周密的視線，許多地方暫時都無法觸及。

周密和陳平安曾經討論過一事。

陳平安認為哪怕憾事往往讓人失望。可是我還是要做到不讓別人失望。

周密卻認為那是一個人還未曾真正失望過。

然而陳平安和周密，誰都不是那個一世俗意義上的什麼轉世，周密就是周密。

依然待在人間落魄山的陳平安，出身普通，不過是個贏下桌上全部賭注，大小通吃的命硬之人。

他們各自的半個一，都是各憑力心力，成為繼承者。

二人最終聯手造就今日格局，一方居高臨下，俯瞰人間大地，一方腳踏實地，仰頭與天對峙。

而後來三教祖師共同散道，圍堵舊天庭遺址，不單是針對周密，更是限制所有神道，無形中讓此格局更加堅固。

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